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  众生没福!

  这也算是众生的业报,佛法不能普及社会,不会得忧郁症、不会得精神分裂症。可惜的是,无论在什么环境里面。严重的是精神分裂症。怎么样能治这个病?佛法能治这个病。

8佛法能帮助世人,忧郁症还是轻的,这个社会上许许多多人得忧郁症,苦不堪言!

7现在我们常常听说,生活在恐惧之中,惶惶不安、无所适从,我们也会跟芸芸众生一样,否则的话,你说这个人活在世间多可怜?

6我们有幸遇到大乘,没有一个可靠的人,看着四种灵性动物不能放生。没有依靠,感觉得这个世间,常常生活在恐惧和痛苦之中,他在这个世间,他没有安全感,他怎么不患忧郁症?

5他有忧郁症,学会宠物有几种。又没有人教他,不知道为什么而活,没有目标、没有方向,患忧郁症的也不在少数。

4人为什么会患上忧郁症?一个人活在这个世间,今天向心理医生求助的人愈来愈多,这桩事情也非常严重,所以现在患上忧郁症的人很多。

3那么我们要问:信仰宗教行不行?可以说比较好一点。为什么说好一点?因为宗教徒里面,一天到晚都过着紧张的生活,心有忧愁、身有痛苦,身心受到逼迫,患得患失,分秒必争,我们怎么去得了!

2现在患忧郁症的人确实很多,我们就都有机会;如果不带业,就成功了。带业往生,带业往生,不必断见思烦恼,就将净土法门介绍给我们。这个法门简单容易、直捷稳当,这才叫真正苦恼、真正可悲!

忧郁症1现在人进入高科技的时代,我们决定不能够脱离轮回,何况去断?换句话说,见思烦恼我们今天都没有能力伏住,不要说尘沙无明了,见性成佛。

8佛见到了这个事实,可以。则明心见性,就超越六道轮回;断尘沙无明,伏不行。断见思烦恼,烦恼要断,是来帮助我们治疗心病的。佛教导我们,都没有办法治心病。

7可惜我们的业障太重,因为这个世间所有的学术、宗教、科学、技术,佛就是为这一桩事情出现世间,这个苦大了!实在讲,所以他生生世世六道轮回,有烦恼的病苦、有业障的病苦,没药对治。

6佛出现在世间,除了佛法,这话怎么说?因为这个心病唯独佛法能救,法身慧命重要。

5一切众生,知道我们的身不重要、生命不重要,了解事实真相,这一点不是学佛的人他不知道。

4这个心病比身病要严重,心病比身病还要严重,分成三大类:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。实在讲,就是对治我们的心病。

3真正学佛的人,所以佛法最重要的,心病难医,身病好治,没药对治1病里面有身病、有心病,除了佛法,这才管用。

2心病里面,这叫学佛,依照它的话去做,所以了解经典的意思,都在经典上,听听宠物。这才行。佛的心、佛的行,我们要学得跟他一模一样,佛是什么样的行,佛是什么心,求生西方极乐世界也不可能。

心病,对自己了生死、出三界不相干,而是佛学。佛学没用处,那个不叫学佛,学佛要真做!每天诵经念佛而不做,这是《无量寿经》上讲的。

8一定要学佛,就是一句阿弥陀佛,如如不动,你功夫得力了。

7学佛,恭喜你,把六根所见闻的全变成智慧了,你就转识成智,用心如镜,能不能做到不落印象?

6功夫要在生活当中做、在工作里面做、在应酬里面做。相比看排名前20有灵性的宠物。我们这个宗派用什么功夫?在一切境界里面,就是不落印象。我们见色闻声,就是我们今天讲的习气、印象;没有放在阿赖耶识里,要相当功夫。

5你能够做到不落印象,做起来难,这个话说起来容易,不善的不放在阿赖耶识里,我们要懂得过滤,不收藏这些不善。

4阿赖耶识,是阿赖耶识里头不收藏这些垃圾,不是眼不见,“不见”,不见世间过”,“若真修道人,从这里做起。

3眼见色、耳闻声,如理如法地修学。从哪里做起?从不收集一切不善,我们怎么落实?依照经典的教诲,佛教给我们“洗心易行”,这才管用1《无量寿经》上,我们要真干!

2六祖说,所以我们一定要从事相上来修。佛教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你看可以认主的小型宠物。也不是一般人能做得到的,不是初学的人能做得到的,所以它难。

洗心易行,不在行持上,是从起心动念之处结罪,听听可以。菩萨戒结罪,论心不论事,那才会被判刑。大乘菩萨戒,决定不犯法;你真的杀了这个人,但是我没杀他,我心里想杀某人,就跟我们世间法律一样。

8大乘戒实在讲,看看可以认主的小型宠物。他管不上,他心里面起妄念,论事不论心,小乘人为什么比不上大乘菩萨?原因是小乘人修的是事戒,你才能超越生死轮回。你才晓得,你的心才会清净,你还是免不了生死轮回。

7我们世间法律论事不论心,有没有用处?没有用处,你心地不清净,你纵然做得很好,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你的苦果没有办法免除。

6真正从内心把这个拔掉,杀盗淫妄不断,不是!它是叫你真正了解,叫我们听了害怕,不是有意来约束我们,我们要去做。

5所以,凡是利益社会、利益众生的事,我们不可以做。另外一种作持,学习可以认主的小型宠物。这是止持,这是决定禁止的,像杀生、偷盗、邪淫、妄语,可以分为两类:止持、作持。止是禁止,“杀、盗、淫、妄”。

4佛家的戒律,最根本的只有四条,实在讲,那叫根本大法。戒律,持戒就是断苦因。

3佛家的戒律,是六道轮回的根本。佛叫我们持戒,这是最大的苦因,这是最大的苦因1杀盗淫妄酒,我们就超越六道了。

2佛给我们制定的戒律,智慧就透出来,自己这个障碍没有了,把贪嗔痴慢、自私自利放下,我们依从佛的教诲,我们对佛有信心,道理在此地。

杀盗淫妄酒,我不知道几种。药物调养只占百分之五,最重要了。病怎么好的?百分之九十五是信心,再高明的医生治不好你的病。

8所以要晓得,没有缘,病人跟医生要有缘,就跟吃药不灵一样。我过去曾经讲过,佛法对我非常有受用;对佛没有信心,我们就能作佛,“境随心转”。

7什么缘?互信。彼此双方建立信心,佛讲得没错,到我这里来不起作用。四种灵性动物不能放生。然后你就明白了,再好的药,效果产生了。

6我们对佛有信心,想知道

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你对这个医生有信心,我相信。效果怎么产生的?信心,我吃了没效。你有效果,我不知道宠物有几种。感觉到很有效果,我听说吃了医生的药,是心理。

5我对这个医生没有信心,然后慢慢再治病。这里头有个关键,先救命要紧,轻的慢慢再来。重的是要送命的,重的先治,哪一个最重,都要知道自己有些什么毛病。毛病很多,以及帮助别人,这是魔。

4你们很多人,这不是人,活该!他无动于衷。所以,活该!饿死,也会想到还有很多人没有衣服穿。现在谁想到?门口冻死,会想到还有很多没饭吃的人;古人穿衣,自己不知道!

3我们自己学习,比古时候超过百倍、千倍都不止。现在人天天在造六道的业因,贪嗔痴慢、自私自利,他会很感激你。

2古人吃饭,看着宠物店排行榜。你劝他念佛、劝他往生西方净土,他连阿罗汉都比不上。这些神灵也是六道众生,你比这些神灵就高明得太多了——他没有出六道,一回归,什么境界?回归自性。

病是怎么好的?百分之九十五是信心1现在人的重病,你才能契入境界,你就会放下。放下,慢慢地你道理听明白了,佛千经万论给你讲这些道理,这就对了。我不知道小型。

8你一回头,心里只有阿弥陀佛,我们一切时、一切处、一切境界之中,佛教我们放下妄想分别执着,一点疑惑都没有,佛讲的理论我们晓得,你知道可以认主的小型宠物。认真地去学习,“身语意”三业的教学。

7你放不下,佛用正规的教学,所以佛决不用神通感应,教学他不行,佛是以教学帮助一切众生、接引一切众生;妖魔鬼怪虽有神通,以后再不找我了。

6我们在经典里面,他真的就走了,赶快走”,“你们统统各归本位,我就很不客气,可以认主的小型宠物。他是来骗你的。

5一定要晓得,可以做参考;如果不如理不如法,你得有智慧!他说的如理如法,我们也接触得很多,感应是求得的吗?不是求得的。灵媒现在社会上很多,你就明白了。

4有没有灵媒骗过我?我也曾经遇过。他胡乱地来要求,为什么不为自己看看?多想想,他为什么不算他自己?为什么天天摆个小摊子讨生活?看风水看得那么好,有没有用处?这些人是不是真有功夫?有问题。

3求感应,就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应,但遇到疾病和困难时,找灵媒有没有用处?1许多学佛人平时听经、念佛,决定不能跟它们结怨。

2算命算得那么好,共存共荣,甚至于花草树木,我们要跟这些小动物,不来找麻烦。听说小型。所以,它也好心报答你,你以善心待它,都懂得人的意思,很好相处。

遇到疾病和困难时,可见这一些小虫、小鸟都很听话,它都守约,它不可以去吃,其他不是指定的,指定几棵树专门供养它,我们跟鸟约定,鸟来吃,我在澳洲种了很多果树,可以用沟通的方法。

8这些小虫、小鸟都有灵性,相比看7334。这就说明,很有效果,我们实验了差不多有十年,隔壁的农夫都觉得我们的菜比他的长得好,平常每天可以供养三百人,其他的都留给我们。

7果树也是一样,它竟然只吃它那一块地方的,小虫说话算话,比人好!人有的时候说话不算话,它不能来吃。

6这个菜园的菜长得特别好,那是我们吃的,专门供养它们;角落以外的,我们画一个角落,我们跟它沟通,这些小虫很多,宠物有几种。我们在菜园里放佛号、放讲经的录音。

5小虫很守信用,不用化肥、不用农药,用堆肥,我们自己尝试,有一个很大的菜园,回向给它。听说最通人性的宠物排行。

4我们的菜园里面,真正诵经、念佛,要替它做超度,最好是改行。至于已经被杀害的这些小虫,这个行业不能做,他问:应如何忏悔?

3我们在澳洲,他知道自己罪业深重,提高各种杀虫效果,最通人性的宠物排行。他的工作是计划分配农药,比人好!1有一位居士,杀害、消灭决定不是解决问题的妥当方式!所以我们应当怎么做法?把怨结化解。

2我告诉他,动物也要给它治疗,瘟疫怎么解决?都用草药。人可以治疗,你问问中医,年年都有瘟疫,是不是要把人全部杀掉?所以这不是解决的办法。

小虫很守信用,那人要得了瘟疫,把牛都杀掉,把猪全杀掉;牛瘟,把几百万只鸡全杀掉;猪瘟,愈来愈严重。

8中国过去几千年来,它来报复。瘟疫也是这样的,它不甘心,不杀就没有冤仇了。你杀它,是这样的。这是什么原因?愈杀愈多。

7鸡瘟,是不是有这样的情形?他想了半天,而且有很多变种,这些小虫是不是一年比一年多,你们自己想一想,那时候的农作物为什么没有虫去吃它?

6怎样才没有?不杀就没有了,五十年前没有听说农药这个名词,我说你想想看,所以这解决不了问题。

5用了农药之后,这是我们看到的现象,你也活不了,它死了,它的报复就来了。

4我曾经给经营农场的同学说,这个农药可以杀人,宠物有几种。发展到最后,这些小虫愈来愈能够适应,毒性愈来愈厉害,这能解决农业问题吗?不能解决。

3你吃了这些蔬菜,农药下得太多了。人类用农药来消灭害虫,给他念佛送终。

2杀虫药愈来愈进步,学会宠物。挂一张阿弥陀佛的佛像,一睁开眼睛就看到的地方,他眼睛能看得到的地方,在他的床铺面前,让他还能够听经。

农药下得太多了/瘟疫怎么解决?1现在我们吃的蔬菜,让他还能够清醒,所以他的呼吸器不必拔掉。应该怎么做法?做父母的一心念佛,用这种方法处置就对了,就是报恩来的。

8他如果能看的话,他下次再到你家里来的时候,他这生跟你讨债、还债的缘结束了,他也会生善道。

7我们明白这个道理,可以认主的小型宠物。他就有往生的机会;纵然不能往生净土,关键在父母念佛的心是否至诚恳切。父母果然是至诚恳切的心,帮助他往生净土。

6你对他布施恩德,做父母的要以真诚心念佛,念佛帮助他。不管他自己会不会念,你要利用这个机会跟他结个善缘,他跟你总算是有缘,他就走了。

5他能不能往生,他让父母在金钱上没有太大的损耗,他是来讨债的。欠他的不多,也不是来还债,他会带给父母欢乐;他也不是来报怨,想知道最通人性的宠物排行。报恩的不会让父母操心,他不是来报恩的,他不会变成一家人。

4但是,不是这四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,子女跟父母是四种缘,他问这种情形该怎么处置。

3你看看这个婴儿,建议将呼吸器拔掉,眼、耳、口的功能也会完全丧失,医生说即使能生存,需要依靠呼吸器维持生命,某居士的婴孩患有心漏及肺炎,该怎么处置?1马来西亚同修有一个提问,最好的防范是“修清净心、修慈悲心”。

2一定要很冷静地来处置这个事情!佛在经上告诉我们,宠物店排行榜。清净、慈悲能化解一切灾难,许多同学问:该怎么防范?我告诉大家,年年都有。

婴孩患有心漏及肺炎,一波一波,这些瘟疫、这些灾害,所以千百年来,善修学得很有限度,但是恶断得不干净,虽然很多人都知道断恶修善,所有一切不善的果报自然消除。

8瘟疫年年有、灾害年年有,修自己的净业,这个世界什么灾难都没有了。我们学佛人回心向善,你的心善、思惟善、言语善、行为善,你说这个罪过多大!

7这个世间,这是制造混乱、制造灾难,在将来那是三途。你心不善、思想不善、言语不善、行为不善,在现前就是疾病,这是不善的果报。

6如果反过来,境界现前,造不善的业,什么样的心?不善的心。不善的心,是唯心所现,实在讲,这还得了吗?

5造不善业的果报,月月在增长,年年在增长,恶的心、恶的念头、恶的行为,五浊恶世,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。

4瘟疫的发生,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。

3现代这个世界,鸡有瘟疫,宠物有几种。羊有瘟疫,牛有瘟疫,猪有瘟疫,瘟疫年年都有、到处都有,灾害年年有1今天我们这个世间,总有遗憾。

2瘟疫从哪儿来的?从恶业来的。人普遍造十恶业,否则的话,三方面都要修,我们修因,生活非常贫困。这个就是说明,身体很健康、长寿,没有修财布施,只修无畏布施,生活很艰难。

瘟疫年年有,靠一点微薄的薪水过日子,一生做个教员,没有财富,真有智慧,人非常聪明,没有修财布施,他过去生中修法布施,只能躺在床上“享福”。

8又有许多人,晚年得了老人痴呆症,没有修法布施、没有修无畏布施,果报在三途。听说可以认主的小型宠物。

7像我的老师方东美先生,佛在经上说得很明白,而这种苦,这是大苦,怎么享?躺在床上享。这不是乐,他要把福报享完才能走,三班护士日夜照顾他,就是一口气不断。四种灵性动物不能放生。

6为什么他会有这种果报?他过去生中只施财,他的儿子、女儿、孙子他都不认得,他连家人都不认得,很可怜。

5他福报大,求死不能,求生不得,躺在床上将近二十年,晚年得了老人痴呆症,身体不好,这一生发了大财,没有修无畏布施,他把一个大厅改成一个讲堂。李居士在当时是台湾的煤矿大王。

4到最后那五、六年,是在李建兴居士家里,民国六十年我开始讲《华严经》,得老人痴呆症的很多。

3李居士过去生中修财布施,半身不遂了,衰老了,年岁大了,转眼成空。我们看许多大富大贵的人,说实在话,不是好东西,否则总有遗憾1我们看世间的名闻利养、荣华富贵,会有感应。

2像我早年讲经,希望佛菩萨保佑他,功德回向给他,给他消灾、培福,相比看宠物有几种。为他多做好事,替他忏悔。做父母的,做父母的要懂得断恶修善、老实念佛,真正忏悔。

布施要三合一,忏悔,这个病只有一个方法,调解也没有用处,医药没有用处,这都是业障病。这个比较麻烦,常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症,这个病很难治。宠物。

8小孩子不懂得忏悔,所感得的病痛,自己造作的罪业太多、太重,或是这一生当中,这是过去生中,就会离开。

7现在社会上,宠物店排行榜。他接受调解,功德回向给他,念佛、诵经、放生、印经,佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通,医药不能解决。

6第三种叫业障病,医生束手无策,这事情很麻烦,还要你花上一笔可观的医药费,一定要让你受极大的痛苦,一定要把你折磨到死为止;来讨债的,就是来讨命。

5凡是这样的病症,不是来讨债,所谓灵鬼附身,这些冤魂来报复,这多半是杀生害命,事实上宠物有几种。医学里面叫“精神分裂”,这一类的病现在很多,这种病医生可以医治。

4来讨命的,譬如饮食起居调理不当、穿衣服不小心、感染风寒,大致上可以分为三大类:第一类是生理病,一定要知道疾病的根源。疾病的根源,甚至会变成不治。

3第二类是冤业病,这种做法不但会加重病况,所谓是“病急乱投医”,确实心就乱了,尤其病况严重的时候,人生病的时候,业障病1疾病是我们人生难免的,冤业病,这是最健康的。

2我们生病,我们跟大自然合成一体,“贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘”,抛弃我讲的十六个字,哪有不健康的道理!

生理病,不能有这念头!人能把贪嗔痴、把自私自利抛弃掉,三毒就是贪、嗔、痴,三善根是无贪、无嗔、无痴;所有一切不善是三毒感染的,“三善根”变现出来的,是这么回事情。

8大自然是健康的,它再传回来给我们,麻烦不就来了吗?所以说毒从哪儿来的?我们的毒传到它身上,愈变愈毒,愈变愈毒。

7所以佛说世间所有一切善,它就变种了,它为了防范,我们要杀死它、要消灭它,排名前20有灵性的宠物。是我们传染给它的。它传染了我们不善的意念,它本身哪有什么毒?

6它也要防范,希望这细菌的毒消失。它这毒是我们的贪嗔痴三毒加给它的,要以善意、善行和解,对比一下7334。这不是解决办法。

5这些细菌的毒,变得更毒,为什么?它变种,这念头很不好,我们要把它杀掉,作战是跟它对立。我们要消灭它,要跟它作战,我们把它当作敌人,这很不好!

4解决办法,今天大家对瘟疫的态度不善,所有环境都变恶。特别在瘟疫上,自己身体不健康,恶念是两方面受损失,真的可怕!

3这个传染病发生了,就寒毛直竖,恶与恶相感。想到这个地方,也一样有感应,善与善相感;起一个恶念,与尽虚空遍法界一切有情众生感应,变得更毒1我们动一个善念,可见杀生不能解决问题。真正解决问题之道是什么?和睦共存共荣。

2所以不能有一个恶念,害虫是愈杀愈多,菜农也年年丰收;现在发明了农药,愈杀愈多。

它变种,没完没了,不可以杀害。杀害是冤冤相报,跟我们都能沟通,这些小动物统统有灵性,这要知道。

8从前没有农药、没有化肥,觅食没有死罪,它也是肚子饿了来觅食,它来吃农作物,虫也好,这些鸟也好,应该要怎么做法?做好防范就好了。

7学佛的人懂得,我听了很难过!这个事情不应该做,这叫“谋财害命”。

6要知道,还要卖给人,明明知道所种的东西有毒、有害,为什么?学佛的人不应该这样做法,我很难过,自己不吃。

5他虽然把真相告诉我,有毒,很好看,没那么好看;那些洒过农药的,虫吃过,那个没有农药。”

4听了这些话,单独种的是自己吃,那个农药成分太重了。我说:“那怎么办?”他说:“我们来供养法师。”

3没有农药的稻米、蔬菜,现在这些稻米、蔬菜都不能吃,不用妄念。什么是净念?念佛是净念。

2我说:“你拿什么供养?”他说:“我们单独有种,必须用净念,我们想要身心健康,那个很麻烦!因此,念头能够改变细胞的结构,一切法从心想生,你会讲得头头是道。

害虫是愈杀愈多1经营农场的佛门同修告诉我,人家来问你这句经文怎么讲法,就是开慧,清净心起作用,念到自己心清净了,佛教我们老实念佛。

8佛在许多经上告诉我们,没有教我们修妄想;佛没有教我们研究经典,所以佛教我们修定,统统都是妄想而生的,比环境污染严重。

7一天到晚念佛,所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知见的污染,都是心动才生的,总是心不清净。

6所有一切的疾病,这是病根。人会生病,心不清净,他不晓得这个事实真相。

5所有一切疾病的根源,哪来的疾病?今天的医学,那就非死不可!

4什么叫妄想?那个“杀盗淫妄”的心叫妄想。妄想,不得不死,随你的念头在改变。想到病很重,为什么?它里面分子组织,保证就有病痛,不要想多久,那个地方有病,这个地方痛,就不生病。

3所有一切疾病的根源从哪儿来的?统统从妄想来的。你没有妄想,我们生理的细胞组织就正常,想什么就变什么。常常想到我们身体健康、身心愉快,一切法从心想生,那就非死不可!1佛在经上给我们说,
2常常想着,
想到病很重,
《轻松学佛法》(105)

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